O segundo volume da Iniciação teológica, como o primeiro, manifesta a sabedoria teológica do autor. Como se propusera, ao projetá-lo, não penetrar em polêmicas intermináveis e nas “”tecnicidades”” do discurso teológico mais transcendente, manteve-se dentro das exigências do leitor de cultura superior à simplesmente catequética.

Propriamente está constituída de duas partes, distribuídas em oito capítulos, sendo que, no primeiro, definido como A ordem sacramental, descortinam-se os elementos comunsaos sacramentos. Estes continuam os “”gestos de Jesus””, que se concretizam nos “”gestos do corpo místico””, numa ordenação admirável, que Penido a contempla como “”harmonias sacramentais””: os sacramentos imitam e reproduzem os gestos de Cristo, seguem aordem da encarnação – Cristo: homem-Deus; os sacramentos: parte sensível – parte invisível; como Cristo, os sacramentos santificam e prestam culto ao Pai. Ademais, os sacramentos estão distribuídos segundo as etapas da vida humana, para santificar c